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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0311c15║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0311c16║   第四十一
T36n1736_p0311c17║   
T36n1736_p0311c18║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0311c19║   疏。釋此四分具 如雜集第十三者。然此論建
T36n1736_p0311c20║   立補特伽 羅。略有七種。謂病行差別 故。出
T36n1736_p0311c21║   離差別 故。任持差別 故。方便 差別 故。果差別
T36n1736_p0311c22║   故。界差別 故。修 行差別 故。今當病行差別 。
T36n1736_p0311c23║   自有七種。一 貪行。二 瞋行。三癡行。四慢行。
T36n1736_p0311c24║   五 尋伺行。六 等分行。七薄塵行。言貪行補
T36n1736_p0311c25║   特伽 羅者。謂有猛利 長時貪欲(標也)雖於下劣
T36n1736_p0311c26║   可愛境界。而能發起上品貪欲(此釋猛利 )起即長
T36n1736_p0311c27║   時無有斷滅(此釋長時)如貪行者。乃至尋伺行
T36n1736_p0311c28║   者亦爾。各隨自境猛利 長行。如理配釋。等
T36n1736_p0311c29║   分補特伽 羅者。謂住 自性位 煩惱。遠離猛
T36n1736_p0312a01║   劣 。住 平等境煩惱故。隨境勢 力 煩惱現行
T36n1736_p0312a02║   故。釋曰。猛揀前 五 。劣 揀第七。住 平等境釋
T36n1736_p0312a03║   成自性。隨境勢 力 煩惱現行。釋自性煩惱。
T36n1736_p0312a04║   謂勝境貪心即增。劣 境貪心則 下。不同前
T36n1736_p0312a05║   五 於下劣 境起上品貪等。亦猶顏回怒不
T36n1736_p0312a06║   過分等。或與境等名為等分。又於所起
T36n1736_p0312a07║   無偏 勝劣 故云 等也。論云 薄塵行補特伽
T36n1736_p0312a08║   羅者。謂住 自性位 薄煩惱。如前 所說自性
T36n1736_p0312a09║   位 煩惱相。今此煩惱望彼微薄故。雖於增
T36n1736_p0312a10║   上所緣境界。而微薄性煩惱現行。昔所修 習
T36n1736_p0312a11║   勝對治力 所推伏故。釋曰。非如前 等分
T36n1736_p0312a12║   等於前 境。境勝則 貪重等。今勝亦劣 故不同
T36n1736_p0312a13║   前 。則 父母之 讐亦無加 報。又上有七。經
T36n1736_p0312a14║   多說四者。取其三毒為不善根故。等分之
T36n1736_p0312a15║   中攝餘三故故疏云 等分。分其輕重輕即
T36n1736_p0312a16║   薄塵。重即正是。等分既等於境。望於薄塵
T36n1736_p0312a17║   故為重耳。又等皆相似 無有勝劣 。前 三則
T36n1736_p0312a18║   有互 增之 義。疏五 求人天樂為樂生死者恐
T36n1736_p0312a19║   有難云 。誰復樂死。故今答云 。所謂樂生以
T36n1736_p0312a20║   生必死故。人天之 樂是生死中事 故。疏樂事
T36n1736_p0312a21║   寂者。令成理寂者。即為人意。亦即對治。疏
T36n1736_p0312a22║   即依法不依人者。即第一 文連義正對。即依
T36n1736_p0312a23║   義不依文也。疏以 文義顯故更不釋之 。
T36n1736_p0312a24║   第二 句中有其兩對。即依法不依人。依智
T36n1736_p0312a25║   不依識。具 法四依也。即淨名經法供 養品
T36n1736_p0312a26║   而以 義語。智識。了 義。不了 義。人法而為其
T36n1736_p0312a27║   次。四依之 義三門分別 。一 釋名二 出體。三次
T36n1736_p0312a28║   第。初 釋名者。義為所詮。憑之 起行。是故
T36n1736_p0312a29║   應依。教雖詮理要須忘言。言非義故。
T36n1736_p0312b01║   故不應依。智無分別 能決斷故。是以 應依。
T36n1736_p0312b02║   識為了 別 能起於染著。故不應依。依了
T36n1736_p0312b03║   義經不依不了 義者。顯實分明名為了 義。
T36n1736_p0312b04║   憑之 起解。是故應依。隱覆有餘名非了
T36n1736_p0312b05║   義。令人執滯。故不應依。託法起行。是故
T36n1736_p0312b06║   須依。不隨人情。故不依人。然了 義經等
T36n1736_p0312b07║   乃有多門。一 法印非印門。與無常寂靜無我
T36n1736_p0312b08║   三印。相應以 為了 義。不與相應即非了 義。
T36n1736_p0312b09║   二 大小乘門。小乘三印亦非了 義。大乘方了 。
T36n1736_p0312b10║   如七善知中說。又涅槃第六 云 。若說如來
T36n1736_p0312b11║   無常變易名為不了 。若說如來常住 不變
T36n1736_p0312b12║   是名為了 。三顯密門密意宣說名為不了 。顯
T36n1736_p0312b13║   了 說者即名為了 。四又於大乘言未周悉
T36n1736_p0312b14║   名為不了 。周備 為了 。此上四門初 一 令物
T36n1736_p0312b15║   捨邪歸正。二 捨小歸大。三捨密就顯。四
T36n1736_p0312b16║   令尋詮使義周備 。二 出體者。初 一 所詮。通
T36n1736_p0312b17║   事 通理。二 即能證通根本後得。三約能詮
T36n1736_p0312b18║   通詮上二 。四約能說忘情取法。三次第者。
T36n1736_p0312b19║   即以 上義以 為次第。餘可思也。疏七斷真
T36n1736_p0312b20║   法愛者。謂真實觀智理事 無違心生愛著
T36n1736_p0312b21║   便 不證實。故諸聖人少有所念不得聖果。
T36n1736_p0312b22║   疏設自修 此亦為利 他者。以 此章門標說法
T36n1736_p0312b23║   時不捨諸度。而下釋相。於諸佛所聞法近
T36n1736_p0312b24║   友等。亦有不因說法所成。故為此通設自
T36n1736_p0312b25║   修 時亦為眾生。則 不違躡前 隨所應化常
T36n1736_p0312b26║   為說法。疏四進中普發眾業等者。此中攝
T36n1736_p0312b27║   於四修 及三精進故。疏雙配細尋可知五 禪
T36n1736_p0312b28║   中。疏一 訶五 欲者。即天台止觀。依智論諸
T36n1736_p0312b29║   經。修 正道前 立二 十五 方便 。謂一 具 五 緣。
T36n1736_p0312c01║   二 訶五 欲。三棄五 蓋。四調五 事 。五 行五
T36n1736_p0312c02║   法。五 五 二 十五 。今但 明訶五 欲耳。疏中先
T36n1736_p0312c03║   彰訶意。後云 何 訶之 下。正明訶相。於中有
T36n1736_p0312c04║   三。一 別 示其過訶。二 此五 欲者結以 正訶。
T36n1736_p0312c05║   三況菩薩下。即無訶相。直順經文無貪著
T36n1736_p0312c06║   義餘之 方便 。疏文不要略示其名。言具 五
T36n1736_p0312c07║   緣者。一 持戒清淨。二 衣食具 足。三閑居靜
T36n1736_p0312c08║   處。四息諸緣務 。五 近善知識。言棄五 蓋前
T36n1736_p0312c09║   已有竟。四調五 事 者。一 調食令不飢不飽。
T36n1736_p0312c10║   二 調眠不節不恣。三調身令不寬不急。
T36n1736_p0312c11║   四調息令不澁不滑。五 調心令不沈不
T36n1736_p0312c12║   舉。五 行五 法者。一 欲。二 精進。三念。四巧
T36n1736_p0312c13║   慧。五 一 心。並 類前 後其相可知。疏即一
T36n1736_p0312c14║   切門禪者。瑜伽 三十三說六 度四等各有九
T36n1736_p0312c15║   門。謂一 自性。二 一 切。三難行。四一 切門。五
T36n1736_p0312c16║   善士。六 一 切種。七遂求。八 此世 他世 樂。九清
T36n1736_p0312c17║   淨。故彼頌云 。自性一 切難。一 切門善士。一
T36n1736_p0312c18║   切種遂求。二 世 樂清淨。又自性皆一 。一 切或
T36n1736_p0312c19║   二 或三。難行皆三。一 切門皆四。善士皆五 。一
T36n1736_p0312c20║   切種皆六 或七。遂求皆八 。二 世 樂皆九。清
T36n1736_p0312c21║   淨皆十。今九門靜慮者。一 自性者。謂心一 境
T36n1736_p0312c22║   性。或奢摩他品。或毘鉢舍那品。或雙運道即
T36n1736_p0312c23║   十句中。二 三及十。第二 一 切禪者。略有二
T36n1736_p0312c24║   種。一 者世 間。二 出世 間。九次第定通於世
T36n1736_p0312c25║   間。不住 不出是出世 間。亦即第二 句攝。有三
T36n1736_p0312c26║   種者。一 者現法樂住 禪。謂身心輕安遠離
T36n1736_p0312c27║   憍舉。離諸愛味泯一 切相。二 者引生功 德
T36n1736_p0312c28║   禪。三饒益有情禪。如疏已配。第三難行禪
T36n1736_p0312c29║   有三種者。一 已住 深定能引諸靜慮。而捨
T36n1736_p0313a01║   彼最勝生於欲界。是第一 難。即經第五 句。
T36n1736_p0313a02║   二 依此靜慮能發種種。超過二 乘所行等
T36n1736_p0313a03║   持。亦第五 句。是故疏云 即難行相。三依於
T36n1736_p0313a04║   靜慮速證無上菩提。即第十句。疏亦已指。
T36n1736_p0313a05║   第四一 切門禪有四種者。謂一 尋伺俱 行。二
T36n1736_p0313a06║   喜俱 行。三樂俱 行。四捨俱 行。即第二 句攝故
T36n1736_p0313a07║   疏已指。第五 善士禪略有五 種者。一 無愛
T36n1736_p0313a08║   味。即三四句。餘四與四等相應。即第八 句
T36n1736_p0313a09║   攝。所緣境界即慈念眾生等故。第六 一 切種
T36n1736_p0313a10║   者。此靜慮有六 種七種。總十三種。言六 種
T36n1736_p0313a11║   者。一 善靜慮。二 無記變化靜慮。三奢摩他
T36n1736_p0313a12║   品。四毘鉢舍那品。五 自他利 正審就惟。六 能
T36n1736_p0313a13║   引神通威力 功 德。亦是第六 引神通句。亦通
T36n1736_p0313a14║   餘句。言七種者。一 者名緣靜慮。二 義緣。
T36n1736_p0313a15║   三止相緣。四舉相緣。五 捨相緣。六 現法樂住 。
T36n1736_p0313a16║   七饒益他。隨句相應配之 可知。第七遂求
T36n1736_p0313a17║   者。滿眾生意故亦神通句攝。略有八 種。此
T36n1736_p0313a18║   一 段論文稍廣。今略義引之 。一 能息諸毒
T36n1736_p0313a19║   等。二 能除眾病。三降雨止渴。四濟諸怖畏。
T36n1736_p0313a20║   五 能施飯食。六 能施資財。七能正諫誨。八
T36n1736_p0313a21║   能正造作。隨應可知。第八 此世 他世 樂。靜
T36n1736_p0313a22║   慮有九者。一 者神通變現調伏有情靜慮。
T36n1736_p0313a23║   二 者記說變現調伏有情。三者教誨變現
T36n1736_p0313a24║   調伏有情。四者於造惡者示現惡趣。五
T36n1736_p0313a25║   於失辯者能施辯才。六 於失念者能與
T36n1736_p0313a26║   正念。七者制 造建立無顛倒論等。八 於
T36n1736_p0313a27║   世 工巧能隨造作。九放光 息苦。後二 亦義
T36n1736_p0313a28║   引亦隨應配之 。第九清淨禪有十。疏下自
T36n1736_p0313a29║   配。餘度九門十行品說。疏三安住 理定寂愛
T36n1736_p0313b01║   味住 者。雜集第九云 。如是靜慮無色。由四
T36n1736_p0313b02║   種相應廣分別 。謂雜染故。清白故。建立故。
T36n1736_p0313b03║   清淨故。雜染者。謂四無記根。一 愛二 見三慢
T36n1736_p0313b04║   四無明。由此四惑染污其心。於諸染污靜
T36n1736_p0313b05║   慮定門。令色無色界一 切有覆無記煩惱及
T36n1736_p0313b06║   隨煩惱生長不絕。釋曰。上即略釋論文。下
T36n1736_p0313b07║   別 釋。其文廣博今略取意。謂由有愛味上
T36n1736_p0313b08║   靜慮。由有見故取上靜慮。由有慢故恃
T36n1736_p0313b09║   上靜慮。由無明故疑上靜慮。如是煩惱恒
T36n1736_p0313b10║   染其心。令色無色大小二 惑相續流轉等。
T36n1736_p0313b11║   論云 清白者。謂清淨靜慮。無色自性善故
T36n1736_p0313b12║   說名清白。雖是世 間離纏垢故亦名為靜。
T36n1736_p0313b13║   論云 。建立者。謂支建立。等至建立。品類建
T36n1736_p0313b14║   立。名想建立。於諸靜慮具 四建立。諸無色
T36n1736_p0313b15║   中唯有三種。除支建立。支建立者取意。謂
T36n1736_p0313b16║   初 禪五 支等。言等至建立者。謂七種作意
T36n1736_p0313b17║   入 初 靜慮乃至非想。言品類建立者。於初
T36n1736_p0313b18║   靜慮具 三品熏修 。八 定皆爾。故初 四禪隨
T36n1736_p0313b19║   三品因各有三天。名想建立者。謂靜慮中
T36n1736_p0313b20║   無量名字不可算數。以 諸佛世 尊所入 二 乘
T36n1736_p0313b21║   所不能知故。乃至八 定互 相攝故等。論云
T36n1736_p0313b22║   清淨者。謂初 靜慮中邊際定力 。乃至非想非
T36n1736_p0313b23║   非想處邊際。是名清淨。彼疏釋云 。八 定之
T36n1736_p0313b24║   中所有最後邊際。由作用自在離無堪任
T36n1736_p0313b25║   障故名清淨。通有漏無漏但 自在作用俱
T36n1736_p0313b26║   名清淨。釋曰。今疏三四即離前 雜染四無
T36n1736_p0313b27║   記根是第四清淨。五 至八 即是前 名想建立
T36n1736_p0313b28║   中互 相攝故。及品類建立等餘可思之 。疏
T36n1736_p0313b29║   五 出生諸定者。即雜集名想建立。疏中先
T36n1736_p0313c01║   明能出生。即依起信 修 行信 心分中之 文。前
T36n1736_p0313c02║   云 久 習純熟。乃至得入 真如三昧。次論又
T36n1736_p0313c03║   云 。復次依是三昧故則 知法界一 相。謂一
T36n1736_p0313c04║   切諸佛法身與眾生身平等無二 。即名一 行
T36n1736_p0313c05║   三昧。當知真如是三昧根本。若人修 行漸漸
T36n1736_p0313c06║   能生無量三昧。經言無量三昧者。如智論
T36n1736_p0313c07║   云 。五 智印等三萬五 千首楞嚴等。五 萬三千
T36n1736_p0313c08║   方便 善巧無量無邊。疏此中逆順應各有超
T36n1736_p0313c09║   間等者。俱 舍定品云 。二 類定順逆均間次及
T36n1736_p0313c10║   超至間超為成。三洲利 無學。謂本善等至
T36n1736_p0313c11║   分為二 類。一 者有漏。二 者無漏。往上名順。
T36n1736_p0313c12║   還下名逆。今疏已委釋。又彼云 同類名均。
T36n1736_p0313c13║   異類名間。相隣名次。超一 超二 等名超。
T36n1736_p0313c14║   至間超為成者。名修 超也。謂觀行者修 超
T36n1736_p0313c15║   定時先於有漏八 地等至。順逆均次現前 數
T36n1736_p0313c16║   習。次於有漏順逆均超現前 數習。次於無
T36n1736_p0313c17║   漏順逆均超現前 數習。是名加 行滿也。後
T36n1736_p0313c18║   於有漏無漏等至。順逆間超名超定成。三洲
T36n1736_p0313c19║   利 無學者。明處及人。修 超等至唯人三洲處
T36n1736_p0313c20║   也。仍是利 根不時羅漢方能修 也。今明菩薩
T36n1736_p0313c21║   居然能超。如順超從初 禪出應入 二 禪。而
T36n1736_p0313c22║   入 三禪即是超一 。若從初 出而入 四禪即
T36n1736_p0313c23║   是超二 。直入 滅定是謂全 超。逆超亦爾。
T36n1736_p0313c24║   疏亦名師子遊步三昧者。騰躍跳躑故。即
T36n1736_p0313c25║   智論百八 三昧中第三名也。菩薩得是三昧
T36n1736_p0313c26║   於一 切三昧中入 出遲速皆得自在。譬如
T36n1736_p0313c27║   眾獸遊戲之 時。若見師子悉皆怖懼。師子
T36n1736_p0313c28║   戲時。於諸群獸強者則 殺。伏者則 放。菩薩
T36n1736_p0313c29║   亦如是。得是三昧。於諸外道強者破之 信
T36n1736_p0314a01║   者度之 。故名師子遊步三昧。第一 百八 三
T36n1736_p0314a02║   昧名離著虛空不染。初 一 名首楞嚴。疏第
T36n1736_p0314a03║   二 名寶印三昧者。智度論云 。能印諸三
T36n1736_p0314a04║   昧於諸寶中法寶是實寶。今世 後世 乃至
T36n1736_p0314a05║   涅槃能為利 益。如佛語比丘云 。為汝說法
T36n1736_p0314a06║   所謂法印。法印是寶是解脫門。若三藏教
T36n1736_p0314a07║   門以 三法印為法印。若摩訶衍但 有諸法
T36n1736_p0314a08║   實相一 法印。與實相般若相應三昧名為
T36n1736_p0314a09║   寶印三昧也。疏又上二 三下。上案文釋。今
T36n1736_p0314a10║   以 三禪收之 。以 諸經論多用三故。如初
T36n1736_p0314a11║   會說。今當重釋。瑜伽 四十三云 。云 何 菩薩
T36n1736_p0314a12║   一 切靜慮。謂此靜慮略有二 種。一 者世 間。
T36n1736_p0314a13║   二 者出世 間。復有三種。一 者現法樂住 等。
T36n1736_p0314a14║   論釋云 。若諸菩薩所有靜慮遠離一 切分別 。
T36n1736_p0314a15║   能生身心輕安最極寂靜。遠離掉舉離諸
T36n1736_p0314a16║   愛味泯一 切相。當知是名現法樂住 。若
T36n1736_p0314a17║   諸菩薩所有靜慮。能引能住 種種殊勝不可
T36n1736_p0314a18║   思議不可度量十力 種性所攝等持。乃至若
T36n1736_p0314a19║   諸菩薩所有靜慮。能引能住 一 切菩薩解脫
T36n1736_p0314a20║   勝處遍處無礙解無諍願等不共功 德。名能
T36n1736_p0314a21║   引等持功 德靜慮。若諸菩薩所有靜慮。於諸
T36n1736_p0314a22║   有情能引義利 。彼彼事 業與作助 伴 。下取
T36n1736_p0314a23║   意引息苦除怖救護。讚三寶德調伏有情
T36n1736_p0314a24║   為第三靜慮。疏又通十種下。即九門中第九
T36n1736_p0314a25║   也。疏六 般若中二 。先隨文釋。後總料揀。前
T36n1736_p0314a26║   中言後三連環者。以 經云 一 乘普門慧。二
T36n1736_p0314a27║   入 於一 切智智之 門。三永得休息。此三乃似
T36n1736_p0314a28║   一 句爾。故云 連環。而義則 別 故為三句。疏
T36n1736_p0314a29║   此中亦有九門之 相下料揀。於中二 。一 對
T36n1736_p0314b01║   九門般若。二 其中雖定慧下揀濫。以 互 有
T36n1736_p0314b02║   故。於中有六 。一 對前 定門揀。如前 中云 知
T36n1736_p0314b03║   三昧境不違智印入 於智地。是定中慧。慧資
T36n1736_p0314b04║   定也。今此中有入 真三昧。是定資慧也。二
T36n1736_p0314b05║   若全 下引證成前 。既合定慧明必相資。三
T36n1736_p0314b06║   後之 方便 下。以 六 對七料揀二 亦相成四。豈
T36n1736_p0314b07║   令般若下反成前 義。五 非唯下總結萬行
T36n1736_p0314b08║   相資之 義。六 況般若況結深玄。言不得一
T36n1736_p0314b09║   行無此君者。借外典 語。晉書中說。王獻之
T36n1736_p0314b10║   好竹。到 處即皆樹之 。人問其故。答云 。人生
T36n1736_p0314b11║   不得一 日無此君耳。意在虛心貞節歲寒
T36n1736_p0314b12║   不移。今明萬行不得暫時而無般若。疏
T36n1736_p0314b13║   七方便 中先隨文釋。後初 九拔濟下收束。先
T36n1736_p0314b14║   以 二 種方便 收。依瓔珞經下。通明後四
T36n1736_p0314b15║   之 相。後之 三度皆有二 段可知。八 願中此
T36n1736_p0314b16║   求菩提下收束。九力 中一 契理下收束。十智
T36n1736_p0314b17║   度中前 七成就下收束。疏如慈童女者。智度
T36n1736_p0314b18║   論說。慈行童女入 海採寶。辭白其母。母不
T36n1736_p0314b19║   從其志。相別 誤傷 母一 莖髮。便 墮火盆地
T36n1736_p0314b20║   獄。自省無罪。獄主 具 示罪相。便 發大心。見
T36n1736_p0314b21║   諸罪人知同此罪。便 請火盆普為戴之 。獄
T36n1736_p0314b22║   主 瞋恚以 鐵叉擊頭。尋便 命終生於天上。
T36n1736_p0314b23║   疏貪有二 種等。略有此二 。然準瑜伽 二 十
T36n1736_p0314b24║   六 中。總有五 種。論云 貪有五 種。一 於內身
T36n1736_p0314b25║   欲欲欲貪。二 於外身婬欲婬貪。三境欲境
T36n1736_p0314b26║   貪。四色欲色貪。五 薩迦耶欲薩迦耶貪。釋曰。
T36n1736_p0314b27║   慈恩二 解初 貪有二 。一 云 於自內身初
T36n1736_p0314b28║   起欲界微少之 欲故名欲欲。次起重貪故
T36n1736_p0314b29║   名欲貪。二 云 內身是自所欲之 法。所以 言
T36n1736_p0314c01║   於內身欲。於內身欲上起欲故。即能欲心
T36n1736_p0314c02║   此名欲貪。則 初 一 欲字是所欲。第二 是能欲。
T36n1736_p0314c03║   第三欲字是結名。釋曰後釋為勝。濮陽結
T36n1736_p0314c04║   歸兩解。初 一 同大乘法師後解云 云 。初 之
T36n1736_p0314c05║   欲字義同於前 。次欲字即別 境欲。與貪
T36n1736_p0314c06║   俱 時緣於所欲。欲緣之 欲重云 欲欲。後之
T36n1736_p0314c07║   欲字亦是所欲。緣欲之 貪名為欲貪。釋曰。
T36n1736_p0314c08║   此解不及前 。以 後一 皆有別 境欲故。然古
T36n1736_p0314c09║   後四皆通二 釋思之 可知。今亦存一 。今
T36n1736_p0314c10║   此雖二 亦以 攝五 。色貪即初 二 。財名等即後
T36n1736_p0314c11║   三。財即三。四名兼 第五 。等即等三耳。疏又
T36n1736_p0314c12║   防惡願如戒經說者。梵網經云 。發十大願
T36n1736_p0314c13║   已。持佛禁戒作是願言。寧以 此身投熾
T36n1736_p0314c14║   然猛火大坑。及上刀 山。終不以 毀犯三世
T36n1736_p0314c15║   諸佛經律與一 切女人作不淨行。有十二
T36n1736_p0314c16║   願。兼 結云 。願一 切眾生皆得成佛。為十三
T36n1736_p0314c17║   願。疏言六 和者下。別 釋六 和敬。先依律釋。
T36n1736_p0314c18║   正在小乘義通大小。後又約菩薩三業同慈
T36n1736_p0314c19║   下。約菩薩明。則 外同他善謂之 為和。內
T36n1736_p0314c20║   自謙卑名之 為敬。言三業同慈者大小異
T36n1736_p0314c21║   故。又三名行和。無有利 和。一 同戒和敬。
T36n1736_p0314c22║   菩薩通達實相知罪不可得。為欲安立眾
T36n1736_p0314c23║   生於實相理。以 戒方便 巧同一 切。持諸戒
T36n1736_p0314c24║   品無有乖 諍。亦知眾生同此戒善不斷不
T36n1736_p0314c25║   常。未來必得菩提大果。是以 敬之 如佛。故
T36n1736_p0314c26║   說同戒以 為和敬。二 同見和敬。菩薩通達
T36n1736_p0314c27║   實相不得諸法不知不見。為欲安立眾
T36n1736_p0314c28║   生於實相。正見方便 巧同一 切。種種知見無
T36n1736_p0314c29║   有乖 諍。亦知眾生因此知見分別 增進開
T36n1736_p0315a01║   解必得種智圓明。是以 敬之 如佛。故說同
T36n1736_p0315a02║   見以 為和敬。三同行和敬。菩薩通達實相
T36n1736_p0315a03║   無念無行。為欲安立眾生於實相。正行方
T36n1736_p0315a04║   便 巧同一 切。修 種種行無有乖 諍。亦知眾
T36n1736_p0315a05║   生因此諸行漸漸積功 德皆當成佛道。
T36n1736_p0315a06║   是以 敬之 如佛。故說同行為和敬也。四
T36n1736_p0315a07║   身慈和敬。菩薩住 於無緣平等大慈。以 修
T36n1736_p0315a08║   其身慈善根力 。能不起滅定現諸威儀 。與
T36n1736_p0315a09║   一 切樂故身與九道和同。亦知前 所得樂
T36n1736_p0315a10║   眾生悉有佛性未來必定當得金剛 之 身。
T36n1736_p0315a11║   是以 敬之 如佛。故說身慈以 為和敬。五 口
T36n1736_p0315a12║   慈和敬。菩薩以 無緣平等大慈。以 修 其口
T36n1736_p0315a13║   慈善根力 。能不起滅定普出一 切音聲言
T36n1736_p0315a14║   詞。與一 切樂。故口與九道和同。亦知前
T36n1736_p0315a15║   得樂眾生悉有佛性未來必定當得無上口
T36n1736_p0315a16║   業。是以 敬之 如佛。故說口慈為和敬也。
T36n1736_p0315a17║   六 意慈和敬。菩薩之 心常在無緣大慈三昧。
T36n1736_p0315a18║   以 修 於意慈善根力 。能不起滅定現諸心
T36n1736_p0315a19║   意與眾生樂。故意與九道同和。亦知前 所
T36n1736_p0315a20║   得樂眾生悉有佛性如來藏理未來必定當
T36n1736_p0315a21║   得心如佛心。是以 敬之 如佛。故說意慈
T36n1736_p0315a22║   為和敬也。疏故白珪之 玷。尚可磨也下。此
T36n1736_p0315a23║   借論語說南容三復白珪。謂毛詩抑篇文
T36n1736_p0315a24║   也。南容誦詩。至此三復讀之 。故鄭重也。白
T36n1736_p0315a25║   珪之 玷。尚可磨也。斯言之 玷。不可為也。毛
T36n1736_p0315a26║   詩傳云 。玷缺也。今疏側 用故加 三業。疏方
T36n1736_p0315a27║   便 不空者。即側 用淨名有慧方便 解句。下句
T36n1736_p0315a28║   即有方便 慧解。即涉有不迷於空。是方便
T36n1736_p0315a29║   有慧。觀空不迷於事 。即慧有方便 也。疏涅
T36n1736_p0315b01║   槃嚴地也下。即涅槃經文。下當廣引。在文
T36n1736_p0315b02║   可見。第二 答行所成德。疏故柔勝剛 等者。
T36n1736_p0315b03║   即借老子道經云 柔弱勝剛 強。御注云 。柔順
T36n1736_p0315b04║   可以 行權。權行即能制 物。故知柔弱者必
T36n1736_p0315b05║   勝剛 強。德經云 。天下之 至柔。馳騁天下之
T36n1736_p0315b06║   至堅。御注云 。天下之 至柔者正性也。若馳騁
T36n1736_p0315b07║   伐 勝染雜塵境。情欲充 塞則 為天下之 至
T36n1736_p0315b08║   堅矣。若河上公 意。意與前 同。亦以 柔能馳
T36n1736_p0315b09║   堅。如水能穿石。今疏意在此。疏若根本智
T36n1736_p0315b10║   即成內證等者。七事 皆有內證及業用故。疏
T36n1736_p0315b11║   亦即是前 所成之 德者。即牒前 文十種自在
T36n1736_p0315b12║   總別 諸句。初 智慧輪。即牒前 總句成就三
T36n1736_p0315b13║   業。智為導故。次之 九句牒十自在。但 一 二
T36n1736_p0315b14║   不次。一 成巧分別 即牒前 第一 得心自在故
T36n1736_p0315b15║   巧說大法。二 廣大念力 。即第二 無畏自在。三
T36n1736_p0315b16║   善巧智慧。即第三於法自在。及第四於智自
T36n1736_p0315b17║   在。由巧慧了 法故。故合其二 。四實相總持
T36n1736_p0315b18║   即第七陀羅尼自在。五 成菩提。却是第五 般
T36n1736_p0315b19║   若自在。般若為先故。六 無錯謬辯。即第六
T36n1736_p0315b20║   辯才自在。七得佛加 持。即前 第八 隨所演說
T36n1736_p0315b21║   開譬喻門。八 普入 佛會即大悲自在誨生不
T36n1736_p0315b22║   倦。九同一 體性。即第十大慈自在。同體慈故。
T36n1736_p0315b23║   第十一 句作大法師。即總結前 十。
T36n1736_p0315b24║   　　昇夜摩天宮品第十九(第四會初 )　疏。則 而演說法通
T36n1736_p0315b25║   上三會者。前 第三會不離前 二 會而昇忉
T36n1736_p0315b26║   利 。則 各有菩薩承佛神力 說前 二 會之 法。
T36n1736_p0315b27║   今加 不離須彌頂上。則 加 法慧菩薩承佛
T36n1736_p0315b28║   神力 說十住 法故。兼 前 二 會通三會法
T36n1736_p0315b29║   也。餘義多同須彌頂品。　　夜摩宮中偈讚品第
T36n1736_p0315c01║   　　二 十　疏。表十行建立故者。此有五 義大意
T36n1736_p0315c02║   可知。初 言建立者。於法性無修 之 中而起
T36n1736_p0315c03║   修 故。二 萬行非一 故。三聚集為十度四等
T36n1736_p0315c04║   行。顯發性德令現前 故。故起信 云 。以 知
T36n1736_p0315c05║   法性無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜等。四
T36n1736_p0315c06║   一 一 契理曰深。意趣祕妙為密。為相續無
T36n1736_p0315c07║   間。五 扶疎即茂盛之 貌。如一 布施國城內外
T36n1736_p0315c08║   頭目髓腦。而興起故等。言庇映者。一 一 行
T36n1736_p0315c09║   門與慈悲俱 。普蔭一 切相映帶故。若建謂
T36n1736_p0315c10║   修 建。立謂成立。廣謂體廣多。約類異則 五
T36n1736_p0315c11║   句皆二 便 成十義。下三各二 可知。故下結云
T36n1736_p0315c12║   可以 意消息之 。疏宜以 當界之 佛與當界菩
T36n1736_p0315c13║   薩共相屬對者。以 佛是當位 之 果。菩薩即當
T36n1736_p0315c14║   位 之 因。如功 德林菩薩下釋云 。積行在躬
T36n1736_p0315c15║   功 德圓滿。故得成於常住 之 果。二 慧為最
T36n1736_p0315c16║   勝故成無勝眼。三悟勝義諦名為勝林故
T36n1736_p0315c17║   成無住 眼佛。四聞深無畏故成不動 。五 崇
T36n1736_p0315c18║   真拒迷成大光 淨。六 事 理無差離身心相
T36n1736_p0315c19║   故得解脫。七了 相不動 得審諦眼。八 照理
T36n1736_p0315c20║   正修 故成明相。九照心本源果成最上。十
T36n1736_p0315c21║   鑒達諸佛逈超色聲心言路絕故名智林。
T36n1736_p0315c22║   故得果妙明為紺青眼。以 菩薩名下文自
T36n1736_p0315c23║   釋故今屬對則 果號可知。第三偈讚言一
T36n1736_p0315c24║   塵內身無不周于十方者。以 即一 恒多故
T36n1736_p0315c25║   等。疏喻言孟夏月者取意譯也。下疏文有
T36n1736_p0315c26║   六 。一 總顯文意。二 梵本下會梵經。此即刊
T36n1736_p0315c27║   定引梵破經如下當說。今疏取其所引令
T36n1736_p0315c28║   順同今經。三西域如來聖教下。出後熱月
T36n1736_p0315c29║   相明其三際。但 是佛教所用。俗 之 所用不
T36n1736_p0316a01║   必要三。亦說四時等故。四赫日之 言下會
T36n1736_p0316a02║   經通難。即刊定破云 。四月赫日豈勝六 月
T36n1736_p0316a03║   故孟夏之 言不順赫日故。疏出意云 但 取
T36n1736_p0316a04║   光 長者。故晉經云 。譬如春後月虛空無雲
T36n1736_p0316a05║   翳日曜清淨光 。春後與孟夏無違。赫日明
T36n1736_p0316a06║   取光 遠。五 彼方或為四時下。委彰時分以
T36n1736_p0316a07║   正濫釋。六 不見此文下結。破刊定謂彼破
T36n1736_p0316a08║   譯者云 。準梵本應云 後熱月。不合言孟
T36n1736_p0316a09║   夏月。若取意總譯。應云 譬如盛暑月。赫日
T36n1736_p0316a10║   光 熾然。於淨虛空中。無邊光 照曜。由方言
T36n1736_p0316a11║   實無敵對翻故。應取意譯也。言後熱月者
T36n1736_p0316a12║   西域時節名字兩說。一 云 一 年三時。謂春夏
T36n1736_p0316a13║   秋各四月。從十一 月半已後。至三月半已
T36n1736_p0316a14║   前 名春時。餘二 時準知。一 云 一 年六 時各
T36n1736_p0316a15║   兩月。謂從十一 月後半。至正月前 半名春
T36n1736_p0316a16║   時。二 從正月半至三月前 半名熱時。三從
T36n1736_p0316a17║   此後至五 月前 半名雨時。四從此後至七
T36n1736_p0316a18║   月前 半名秋時。五 從此後至九月前 半名
T36n1736_p0316a19║   雪時。六 從此後半至十一 月前 半名極寒
T36n1736_p0316a20║   時。今此梵本云 後熱月者。當此國二 月半
T36n1736_p0316a21║   已後三月半已前 。彼方兩熱月中後熱月也。
T36n1736_p0316a22║   然此與西國時復不同。此地正暄。西域已
T36n1736_p0316a23║   熱。是以 但 可取意譯耳。上即刊定記義。餘
T36n1736_p0316a24║   之 二 際準知者。應云 從五 月十六 日。至九
T36n1736_p0316a25║   月十五 日為夏。即雨際。從九月十六 日至
T36n1736_p0316a26║   正月十五 日。即寒際。即雨熱寒之 三際也。斯
T36n1736_p0316a27║   即俱 舍光 法師義。若泰法師意。從十月半為
T36n1736_p0316a28║   首。泰公 約晝夜停 等後說增減。光 公 約晝
T36n1736_p0316a29║   夜極長時後說增減。然其兩說亦不愜西
T36n1736_p0316b01║   域記文刊定承謬更斥經義。故云 不見此
T36n1736_p0316b02║   文妄為異解。然疏文已正所引猶哈。今當
T36n1736_p0316b03║   具 引。彼記第二 卷云 。月盈至滿謂之 白分。
T36n1736_p0316b04║   月虧至晦謂之 黑分。黑分或十四日或十五
T36n1736_p0316b05║   日。以 月之 大小故。然白前 黑後合為一 月。
T36n1736_p0316b06║   六 月合為一 行。日遊在內近北行也。日遊
T36n1736_p0316b07║   在外近南行也。總此二 行合為一 歲。又分
T36n1736_p0316b08║   一 歲以 為六 時。正月十六 日至三月十五
T36n1736_p0316b09║   日。漸熱時也。三月十六 日。至五 月十五 日。
T36n1736_p0316b10║   盛熱時也。五 月十六 日至七月十五 日。雨
T36n1736_p0316b11║   時也。七月十六 日至九月十五 日。茂盛時
T36n1736_p0316b12║   也。九月十六 日至十一 月十五 日。漸寒時
T36n1736_p0316b13║   也。十一 月十六 日至正月十五 日。盛寒時
T36n1736_p0316b14║   也。如來聖教歲為三時。正月十六 日至五 月
T36n1736_p0316b15║   十五 日。熱時也。五 月十六 日至九月十五 日。
T36n1736_p0316b16║   雨時也。九月十六 日至正月十五 日。寒時
T36n1736_p0316b17║   也。或歲為四時。春夏秋冬也。春三月謂制 呾
T36n1736_p0316b18║   羅月。吠舍佉月。逝瑟吒月。當此從正月十
T36n1736_p0316b19║   六 日至四月十五 日。夏三月謂頞沙荼月。室
T36n1736_p0316b20║   羅伎 拏月。婆羅鉢陀月。當此從四月十六
T36n1736_p0316b21║   日至七月十五 日。秋三月謂頞濕縛庚闍月。
T36n1736_p0316b22║   迦賴底迦月。末伽 始羅月。當此七月十六
T36n1736_p0316b23║   日至十月十五 日。冬三月謂報沙月。磨袪月。
T36n1736_p0316b24║   頞勒 窶拏月。當此十月十六 日至正月十五
T36n1736_p0316b25║   日。故印土僧 徒依佛聖教坐兩安居。或前
T36n1736_p0316b26║   三月或後三月。前 三月當此從五 月十六 日
T36n1736_p0316b27║   至八 月十五 日。後三月當此從六 月十六
T36n1736_p0316b28║   日至九月十五 日。前 代 譯經律者。或云 坐
T36n1736_p0316b29║   夏。或云 坐臘。斯皆邊裔俗 語。不達中國正
T36n1736_p0316c01║   旨。或方言未融而傳譯有謬。釋曰。以 此文
T36n1736_p0316c02║   證邪正可知。又今之 坐夏正取西域四時。
T36n1736_p0316c03║   非佛教所明。故記不許。疏後七中令於依
T36n1736_p0316c04║   他起修 三無性觀等者。文分為四。一 總標
T36n1736_p0316c05║   意。唯識第九廣明。已如上引。二 以 餘之 二
T36n1736_p0316c06║   性下。出於一 性修 三所以 。三故於一 依他
T36n1736_p0316c07║   下。結成上義。四文即分三下。正釋經文。
T36n1736_p0316c08║   二 中有三。初 明三性即一 性。二 明三無性即
T36n1736_p0316c09║   三性。三明融通為一 。初 中圓成即是依他
T36n1736_p0316c10║   之 體故。觀依他必觀其體。離依他性無
T36n1736_p0316c11║   可橫執。故遍計性亦約依他。又迷真似 現
T36n1736_p0316c12║   者。此之 一 句具 足三性。迷即遍計。真即圓
T36n1736_p0316c13║   成。似 即依他。前 意明二 不離依他。此義明
T36n1736_p0316c14║   二 能成依他。故但 觀依他已具 三性。疏即
T36n1736_p0316c15║   依三性下。第二 明三無性不離三性。全 是
T36n1736_p0316c16║   唯識偈文。具 足應云 即依此三性。立彼三
T36n1736_p0316c17║   無性。初 則 相無性。次無自然性。後由遠離
T36n1736_p0316c18║   前 所執我法性。明三無性依三性有也。疏
T36n1736_p0316c19║   三性尚一 下。三明融通。謂三性是有尚猶
T36n1736_p0316c20║   是一 。三無無相豈定有三。故收三性但 是
T36n1736_p0316c21║   一 有。三無但 是一 無。離有無無故有無不
T36n1736_p0316c22║   二 。初 句約顯。後有無形奪下約遮。餘義玄
T36n1736_p0316c23║   中已具 其相。疏初 三作生無自性性觀者。即
T36n1736_p0316c24║   第二 依他上無性也。即唯識云 次無自然性。
T36n1736_p0316c25║   然三無性名。須彌偈品文中已有。今復略釋。
T36n1736_p0316c26║   謂法從緣無自然生性。故上生無自性即
T36n1736_p0316c27║   是所無。下一 性字是無性性。謂無自然生之
T36n1736_p0316c28║   自性為其性。故言勝義無自性性者。即第
T36n1736_p0316c29║   三無性勝義。自性即是所無。下一 性字義
T36n1736_p0317a01║   同於前 。顯無彼勝義之 性為其性故。勝
T36n1736_p0317a02║   義即是圓成。圓成即是真如。故唯識云 。此
T36n1736_p0317a03║   諸法勝義。亦即是真如。常如其性故。即唯
T36n1736_p0317a04║   識實性。言相無自性性者。即第一 無性。謂
T36n1736_p0317a05║   遍計之 相亦不可得。如繩上蛇。下一 性字是
T36n1736_p0317a06║   第一 性。以 相無自性而為其性故。疏初 句
T36n1736_p0317a07║   果空。謂緣生果法非先有體等者。即中論先
T36n1736_p0317a08║   有先無門觀也。然亦名奪破。於中先奪破
T36n1736_p0317a09║   其所計先有。總舉諸宗世 性。微塵即是外
T36n1736_p0317a10║   道。及未來藏即一 切有部。因緣通大小乘約
T36n1736_p0317a11║   相。心識即唯識唯心所現。若執定有皆為
T36n1736_p0317a12║   所遣。從若有來處下。縱破。鳥來棲樹即中
T36n1736_p0317a13║   論青目釋無來文。謂先有鳥而來就樹。可
T36n1736_p0317a14║   名為來。今從無之 有曰生。曾何 先有。疏次
T36n1736_p0317a15║   句因空者。即經亦無能作者。能作是因。因
T36n1736_p0317a16║   者即我也。亦即牒辭則 通於法。瑜伽 論云 。
T36n1736_p0317a17║   順益是因義。謂無常法為因。無有常法能
T36n1736_p0317a18║   為法因。又雖無常法為無常因。然與他性
T36n1736_p0317a19║   為因。亦與後自性為因。非即此剎那。從
T36n1736_p0317a20║   既無有果下破也。即相待門破可知。從又世
T36n1736_p0317a21║   性等亦是妄計因緣有故者。亦因緣門。因緣
T36n1736_p0317a22║   無性故。亦無體門。但 有妄計無實體故。疏
T36n1736_p0317a23║   又初 句不自生等者。上之 四句各別 門破。今
T36n1736_p0317a24║   通用因緣門。以 四開破略無無因。中觀論
T36n1736_p0317a25║   云 。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。
T36n1736_p0317a26║   是故知無生。而雜集論二 門釋之 。一 云 不
T36n1736_p0317a27║   自生者。謂一 切法非自所作。彼未生時無
T36n1736_p0317a28║   自性故。不從他生者。謂彼法緣非作者故。
T36n1736_p0317a29║   不從共生者。謂即由此二 種因故非不自
T36n1736_p0317b01║   作他作故。不無因生者。緣望眾生有功
T36n1736_p0317b02║   能故。二 又因緣互 奪。釋云 自種有故不從
T36n1736_p0317b03║   他等。次後當釋。疏又初 句非先有等者。
T36n1736_p0317b04║   前 來唯初 句用先有門。今通三句皆用先
T36n1736_p0317b05║   有先無門。中論因緣品云 。果先於緣中。有
T36n1736_p0317b06║   無俱 不可。先無為誰緣。先有何 用緣。影公
T36n1736_p0317b07║   云 。因中先有則 可境界在六 根。因中先無
T36n1736_p0317b08║   則 因同非因。因同非因則 可鑽氷出火。境
T36n1736_p0317b09║   界在六 根則 可湯中求氷。若亦有亦無則
T36n1736_p0317b10║   具 上二 過。其第四句乃非此門。故中論云 。
T36n1736_p0317b11║   若果非有生亦復非無。生亦非有無生何 得
T36n1736_p0317b12║   言有緣。疏次偈以 無生釋無滅。略有三義
T36n1736_p0317b13║   者。一 是無體門。二 相待門。三因緣門。疏經
T36n1736_p0317b14║   云 無生即是佛者。正是大品法尚答常啼云 。
T36n1736_p0317b15║   諸法如即是佛。諸法無生即是佛等。下句既
T36n1736_p0317b16║   云 斯人見如來。即無生是佛義耳。須彌頂上
T36n1736_p0317b17║   偈讚品。一 切慧菩薩云 。一 切法無生。一 切
T36n1736_p0317b18║   法無滅。若能如是解。諸佛常現前 。疏論云
T36n1736_p0317b19║   若見因緣法等者。即中論四諦品末云 。是故
T36n1736_p0317b20║   經中說若見因緣法則 為能見佛。見苦集
T36n1736_p0317b21║   滅道。而論引經即智嚴經。至第十菩薩當
T36n1736_p0317b22║   具 引之 。疏各含二 義故致兼 言者。釋上兼
T36n1736_p0317b23║   修 之 言。而云 各者。正取上半觀相。下半觀
T36n1736_p0317b24║   益。為各二 義。即依他圓成如下疏列 。而下
T36n1736_p0317b25║   遣能亦含依圓故。此各言兼 於能所方順
T36n1736_p0317b26║   二 偈兼 修 之 言。疏一 者成前 下。別 示二 義
T36n1736_p0317b27║   之 相。此即依他中義也。先明觀相。由前 偈
T36n1736_p0317b28║   遣能相四相。略舉生滅已含住 異。此偈遣
T36n1736_p0317b29║   所相色心法體。由四相相成其有為。當法
T36n1736_p0317c01║   緣生故無自性。觀益可知。　疏。二 無生真性
T36n1736_p0317c02║   下。即兼 修 勝義無性義也。疏後偈遣能觀者。
T36n1736_p0317c03║   然此疏中二 義亦通前 依圓。前 義依他圓成。
T36n1736_p0317c04║   俱 無所了 。後義依圓。皆無能了 。皆由即性
T36n1736_p0317c05║   即無性故。故疏結云 能所雙亡。即正結上
T36n1736_p0317c06║   二 義也。亦通結上二 偈能所。疏不了 國等
T36n1736_p0317c07║   依他謂為現見者。而言等者國即共業緣生。
T36n1736_p0317c08║   以 後偈總結云 世 間國土性。世 間之 言通有
T36n1736_p0317c09║   情世 間故致等言。言謂為現見者。以 中
T36n1736_p0317c10║   論內小乘被破。皆悉救云 世 間現見故。意云 。
T36n1736_p0317c11║   不合與世 間相違。又佛言。世 智說有我
T36n1736_p0317c12║   亦說有世 智說無我亦說無。今現見有國
T36n1736_p0317c13║   等諸法。豈得言無。故引晉經云 當知由所
T36n1736_p0317c14║   生。所生即現故見國等。第四菩薩可知。第
T36n1736_p0317c15║   五 菩薩。疏後偈顯智從生下。疏文有三。一
T36n1736_p0317c16║   案經釋。二 會實義。三若準晉下會晉經。今
T36n1736_p0317c17║   初 有二 意。前 意中云 。猶搴芙蓉於深水即
T36n1736_p0317c18║   顯所應。而於木末非所應也。即楚詞意。彼
T36n1736_p0317c19║   云 搴芙蓉於木末。此明不應也。疏二 者成
T36n1736_p0317c20║   後智從自種熏習而生者。於中有二 。先
T36n1736_p0317c21║   正釋。後釋難會通。前 中謂由本有無漏種
T36n1736_p0317c22║   子。與多聞熏習和合。而生無漏智故。依唯
T36n1736_p0317c23║   識論本有新熏。三師異說。第一 護月等師唯
T36n1736_p0317c24║   立本有。故論云 。有義一 切種子皆悉性有不
T36n1736_p0317c25║   從熏生。由熏習力 但 可增長。第二 難陀唯
T36n1736_p0317c26║   立新熏。故論云 。有義種子皆熏故生。所熏
T36n1736_p0317c27║   能熏俱 無始有故。諸種子無始成就。第三
T36n1736_p0317c28║   護法正義。論云 。有義種子各有二 類。一 者
T36n1736_p0317c29║   本有。二 者始起。乃至云 。由此應信 有諸有
T36n1736_p0318a01║   情無始時來有無漏種。不由熏習法爾成
T36n1736_p0318a02║   就。又云 。其聞熏習非唯有漏。聞正法時亦
T36n1736_p0318a03║   熏本有無漏種子令漸增盛。展轉乃至生
T36n1736_p0318a04║   出世 心。釋曰。出世 心者即是見道。其第三
T36n1736_p0318a05║   義正同瑜伽 三十五 種性品。論云 。云 何 種性。
T36n1736_p0318a06║   謂略有二 種。一 本性住 種性。二 習所成性。
T36n1736_p0318a07║   住 種性者。謂諸菩薩六 處殊勝有如是相。
T36n1736_p0318a08║   從無始世 展轉傳來法爾所得。名本性住
T36n1736_p0318a09║   種性。今疏云 熏習即是新熏自種而生者。熏
T36n1736_p0318a10║   但 熏舊無別 新成。疏若爾何 以 經言下。第
T36n1736_p0318a11║   二 釋難會通。有兩重難。初 即引淨名第二
T36n1736_p0318a12║   佛道品難因。淨名問文殊言。何 等為如
T36n1736_p0318a13║   來種。文殊師利 言。有身為種。無明有愛為
T36n1736_p0318a14║   種。四顛倒為種。五 蓋為種。六 入 為種。七識
T36n1736_p0318a15║   處為種。八 邪法為種。九惱處為種。十不善
T36n1736_p0318a16║   道為種。以 要言之 。六 十二 見。及一 切煩惱
T36n1736_p0318a17║   皆是佛種。何 謂也。答曰。若見無為入 正位
T36n1736_p0318a18║   者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬
T36n1736_p0318a19║   如高原陸地不生蓮華。卑濕淤泥乃生是
T36n1736_p0318a20║   華。如是見無為入 正位 者。終不復能生
T36n1736_p0318a21║   於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。今
T36n1736_p0318a22║   疏引此以 為難耳。又入 大乘論第一 引龍樹
T36n1736_p0318a23║   偈云 。不從虛空有。亦非地種生。但 從煩
T36n1736_p0318a24║   惱中。而證成菩提。皆此義也。疏此說在纏
T36n1736_p0318a25║   下疏答。然約彼經文見無為入 正位 者不生
T36n1736_p0318a26║   佛法。則 已入 見道便 不能發。若約迦葉領
T36n1736_p0318a27║   解云 。如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所
T36n1736_p0318a28║   復益。則 諸凡夫地前 菩薩。有諸煩惱增修
T36n1736_p0318a29║   對治。成諸度門得為佛種。若已斷結不可
T36n1736_p0318b01║   得為一 切智因。故諸菩薩留惑潤生以 至
T36n1736_p0318b02║   惑盡。故攝論云 。煩惱伏不起。如毒呪所害。
T36n1736_p0318b03║   留惑至惑盡證佛一 切智。此是經之 顯意。
T36n1736_p0318b04║   今疏所明乃是經之 密意。而是勝鬘楞伽 等
T36n1736_p0318b05║   義。故云 在纏如來藏。煩惱如泥。覆於二 藏。
T36n1736_p0318b06║   然大智自從所藏不空。大智光 明遍照法界
T36n1736_p0318b07║   義生故。二 相亦異疏若爾煩惱即菩提。復云
T36n1736_p0318b08║   何 通。即第二 重難。既言即者。則 不得云
T36n1736_p0318b09║   二 事 別 也。謂迷真起妄說為煩惱。妄體即
T36n1736_p0318b10║   真元 是佛種。無行經云 。婬欲即是道。恚癡
T36n1736_p0318b11║   亦復然等。疏約體性故下。疏答上難有其
T36n1736_p0318b12║   二 意。一 約體性者。煩惱性即菩提。非約相
T36n1736_p0318b13║   也。故淨名云 。煩惱是道場。知如實故。無行
T36n1736_p0318b14║   經云 。貪欲及瞋恚。無有能得者。是法皆如
T36n1736_p0318b15║   空。知是即成佛。故知煩惱實性即菩提
T36n1736_p0318b16║   耳。亦就相明二 事 不一 。二 云 約所迷故者。
T36n1736_p0318b17║   即第二 義也。謂迷真起妄。離真則 無能迷
T36n1736_p0318b18║   妄心。故云 即菩提耳。真即性淨菩提。如波
T36n1736_p0318b19║   與濕雙喻上二 。濕是波性。波是濕相。動 濕
T36n1736_p0318b20║   成波是波所依。能所不同故非一 也。疏然
T36n1736_p0318b21║   實義者。下第二 會實義通會兩章方顯中
T36n1736_p0318b22║   道。正通煩惱即菩提難。是顯真妄交徹之
T36n1736_p0318b23║   義。雖說三門義含四句。謂初 二 門峙立依
T36n1736_p0318b24║   理成事 則 唯妄非真。事 能顯理即唯真非
T36n1736_p0318b25║   妄。故各峙立。從若說一 者下。明此二 章
T36n1736_p0318b26║   正為破病。若據菩薩二 皆會中。又此章則
T36n1736_p0318b27║   二 門峙立。後章則 二 相寂然。故合此二 非
T36n1736_p0318b28║   即非離。言若說一 者則 離之 令異者。謂有
T36n1736_p0318b29║   問言。萬法即真一 如無異。故妄即真有何
T36n1736_p0318c01║   過耶。答略有三過。一 能依即是所依。謂依
T36n1736_p0318c02║   真有妄。如依水有波。今妄即是真便 無
T36n1736_p0318c03║   能依。以 無能依亦失所依。則 生滅真如二
T36n1736_p0318c04║   俱 不立。二 者二 既不異亦失真妄。以 妄即
T36n1736_p0318c05║   真故無妄。無妄對何 說真。三者亦失真假
T36n1736_p0318c06║   二 門。若別 則 三義俱 成。如金與嚴具 。波之
T36n1736_p0318c07║   與水。動 濕體相二 俱 不同。能依所依各有
T36n1736_p0318c08║   三義呰不雜亂 。疏若云 異者合之 令同者
T36n1736_p0318c09║   下章云 。如金與金色其性無差別 等。疏諸
T36n1736_p0318c10║   識身下釋。此有四意。一 眼唯見色。耳唯聞
T36n1736_p0318c11║   聲等。二 緣會不同者。眼以 色等而為緣故。
T36n1736_p0318c12║   耳用聲等而為緣故。三眼無耳用者。對於
T36n1736_p0318c13║   果位 互 用而說。初 意顯自。此意遮他。四又
T36n1736_p0318c14║   此眼識不合餘根者。亦對六 根互 用義說以
T36n1736_p0318c15║   互 用義。或言眼根發於眼識。而了 六 境。
T36n1736_p0318c16║   餘根亦爾。即第三意對之 。二 或言眼根能發
T36n1736_p0318c17║   六 識以 了 六 境。此意對之 。此識不合餘
T36n1736_p0318c18║   根。此根亦不發餘識。更有說言。言互 用者。
T36n1736_p0318c19║   眼根發耳識而能嗅於香等。亦不出上之
T36n1736_p0318c20║   二 意。從識身同識下結其不同。疏二 功 能
T36n1736_p0318c21║   不等下。先法說後舉二 喻。皆明不等。此亦
T36n1736_p0318c22║   生公 十四科善不受報義。彼問云 。善惡相傾
T36n1736_p0318c23║   其猶明闇不並 。云 何 言萬善理同惡異各
T36n1736_p0318c24║   有限域耶。答明闇雖相傾 。而理實天絕。明
T36n1736_p0318c25║   能滅闇故無闇而不滅。所以 一 爝之 火。與
T36n1736_p0318c26║   巨澤火同。闇不能滅明。以 其理盡闇質
T36n1736_p0318c27║   故也。思之 可知。第六 菩薩。疏二 章相接顯
T36n1736_p0318c28║   非即離亦互 相成者。非即離義已如上明。言
T36n1736_p0318c29║   互 相成者。由非即故方成不離等。故有問
T36n1736_p0319a01║   言。若言不一 者。即應離於金別 有器體。
T36n1736_p0319a02║   若異金有體者。即應與金不異。以 同金有
T36n1736_p0319a03║   體無差別 故。言無差別 者一 種有體故。答
T36n1736_p0319a04║   只由不異方得不一 。何 者。若異即妄自有
T36n1736_p0319a05║   體不依真立。不依真故即不得有妄。今有
T36n1736_p0319a06║   妄者。由不異故得成不一 以 妄無自體
T36n1736_p0319a07║   故妄依真成。以 妄成故與真不一 。如波依
T36n1736_p0319a08║   水。由不異水遂得成波。以 波成故與濕
T36n1736_p0319a09║   不一 。此上即以 不異成不一 也。言不一
T36n1736_p0319a10║   成不異者。即如上章。由有能依所依故。
T36n1736_p0319a11║   得交徹不異。如有波故說波即濕。由有濕
T36n1736_p0319a12║   故說水即波等。疏然其能喻不離諸法者。如
T36n1736_p0319a13║   云 眾生非眾生三世 生滅。皆是初 句諸法中
T36n1736_p0319a14║   收。並 無差別 。斯則 難見。若就未來無過
T36n1736_p0319a15║   去相。則 無相理照然易見故。喻色心無相
T36n1736_p0319a16║   之 難。　疏。此喻為總者。法非法言該通性相
T36n1736_p0319a17║   及諸法故。　疏。取文雖異義旨乃同者。謂若理
T36n1736_p0319a18║   若事 若真若妄。此文乃異。互 相交徹義旨則
T36n1736_p0319a19║   齊。疏亦同密嚴者。問明已引云 。如來清淨
T36n1736_p0319a20║   藏。世 間阿賴耶。如金與指環展轉無差
T36n1736_p0319a21║   別 。則 金色如指環金體即金。然此上不異
T36n1736_p0319a22║   總有四句。一 以 本成末。本隱末存。此即
T36n1736_p0319a23║   存隱不異。即疏云 以 妄無體攬真而起。則
T36n1736_p0319a24║   真無不隱唯妄現也。是矣。二 攝末歸本。末
T36n1736_p0319a25║   盡本顯。此即顯滅明不異。故疏云 以 真體
T36n1736_p0319a26║   實妄無不盡唯真現也。三攝本從末末存。
T36n1736_p0319a27║   攝末歸本本顯。此則 兩法俱 存。但 真妄
T36n1736_p0319a28║   有異。即有真有妄明不異。故疏云 是則 無
T36n1736_p0319a29║   體之 妄不異體實之 真。故云 無有異也。四攝
T36n1736_p0319b01║   本從末本隱。是不無義。攝末歸本末盡。是
T36n1736_p0319b02║   不有義。此則 不有不無明不異。亦是末後
T36n1736_p0319b03║   二 句。又非異故非邊。不一 故非中非邊。是
T36n1736_p0319b04║   無寄法界妙智所證湛然常住 無所寄也。又
T36n1736_p0319b05║   非一 即非異故。恒居邊而即中等。又非一 即
T36n1736_p0319b06║   生死。非異即涅槃。非一 即非異故。恒住 生
T36n1736_p0319b07║   死即處涅槃等。然其法體圓融無礙。上來
T36n1736_p0319b08║   所說非一 異等。亦是假言故。前 疏云 善須
T36n1736_p0319b09║   得意。以 法就喻金等亦然。疏橫者異法相望
T36n1736_p0319b10║   者。即一 切差別 法無差別 也。法即是善法。非
T36n1736_p0319b11║   法即惡法。故百論取般若意云 。福上捨何
T36n1736_p0319b12║   況罪。以 金剛 云 法尚應捨何 況非法。故以
T36n1736_p0319b13║   非法而名為罪。疏又法謂有法者。亦是橫
T36n1736_p0319b14║   論有無相對。疏故中論下。引論證成無法
T36n1736_p0319b15║   為非法也。即第三論成壞品頌云 。從法不
T36n1736_p0319b16║   生法。亦不生非法。從非法。不生法及於
T36n1736_p0319b17║   非法。直釋偈意。法即是有。如色心等。非法
T36n1736_p0319b18║   是無。如兔 角等。若從法生法如母生子。
T36n1736_p0319b19║   法生非法如人生石女兒。從非法生法
T36n1736_p0319b20║   如兔 角生人。從非法生非法者。如龜毛
T36n1736_p0319b21║   生兔 角。故彼長行釋云 。從法不生法者。若
T36n1736_p0319b22║   至若失二 俱 不然。從法不生非法者。非法
T36n1736_p0319b23║   名無。所有法名為有。云 何 從有相生無
T36n1736_p0319b24║   相。從非法不生法者。非法名為無。無云 何 生
T36n1736_p0319b25║   有。若從無生有者是則 無因。無因則 有大
T36n1736_p0319b26║   過。是故不從非法生法。不從非法生非法
T36n1736_p0319b27║   者。兔 角不生龜毛。疏然前 義下。斷上二 說。
T36n1736_p0319b28║   前 義即事 理無礙。後義即事 事 無礙。疏若但
T36n1736_p0319b29║   用後義下。反以 理結。要用上二 。謂要由
T36n1736_p0319c01║   事 理無礙方得以 理融於事 。事 事 隨理而
T36n1736_p0319c02║   融通耳。此中更有別 義。謂又若依前 義則
T36n1736_p0319c03║   心等四類即第五 無為。若依後義由無為
T36n1736_p0319c04║   故前 四無差。又依前 義是性無異故。無有
T36n1736_p0319c05║   差。若依後義是同一 如體。故無差也。疏第
T36n1736_p0319c06║   二 偈下。初 立二 相。次所遣既無下。釋無實
T36n1736_p0319c07║   義。以 喻下。釋合下半。後若以 正報下。結彈
T36n1736_p0319c08║   古釋。疏文舉一 隅應反餘二 者。應明現在
T36n1736_p0319c09║   無過未。過去無現未等。故論語云 。舉一 隅
T36n1736_p0319c10║   不以 三隅反。疏諸法亦然真俗 並 虛等者。
T36n1736_p0319c11║   故肇公 云 。涅槃蓋是鏡像 之 所歸。絕稱之 幽
T36n1736_p0319c12║   宅也。豈可以 有無標牓。故有餘無餘乃出
T36n1736_p0319c13║   處之 異號。應物之 假名耳。疏若離分別 則 無
T36n1736_p0319c14║   一 切境界之 相者。即起信 論。前 文已引。此論
T36n1736_p0319c15║   前 文云 。一 切境界唯依妄念而有差別 。次
T36n1736_p0319c16║   云 。若離心念則 無一 切境界之 相。疏反覆
T36n1736_p0319c17║   相遣顯無差理者。謂以 所知遣能知。復以
T36n1736_p0319c18║   能知遣所知耳。疏況當有敗。如出現品者。
T36n1736_p0319c19║   經云 。譬如世 界有成壞而其虛空不增減。
T36n1736_p0319c20║   一 切諸佛成菩提。成與不成無差別 是也。
T36n1736_p0319c21║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十一